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... 一、收山出煞法 二十四可分為：一、收山山頭，二、出煞山頭，其宅墓之作法不同，茲分別述於下。 一、收山山頭：甲、庚、丙、壬、乾、巽、亥、巳、卯、酉十個山頭。 二，出煞山頭：乙、辛、丁、癸、戌、辰、未、丑、子、午、艮、坤、寅、申十四個山頭。 （一）墓之作法 1、收山山頭：不可安高碑，宜用沉方臺。墓堂宜深，不宜淺，墓碑以尺二、尺六碑為宜。 2、出煞山頭：要安高碑，即降階要高，用浮方臺，墳堂要淺（深則堵煞），封墓墳要用圓頭金形墓頂。 （二）陰宅之作法 1、收山山頭： 宜安屏風以收氣，祖龕（公媽牌）宜低不宜高。大門之門限宜高不宜低。塘頭學宜高過大門之檐頭，以收氣。 此十個山頭，若是順水之局，必敗二房。若做五棟之房，方可救二房。甲庚丙壬四個山向，左右兩片之山砂，或房屋太迫近者，正屋須分大小片；救長房，則左片要闊二寸。救三房，則右要闊二寸。或在左有橫屋（護龍）之上下廊分大小也可以。 2、出煞山頭： （1）要跌斷，不獨上、中下三棟，要每跌棟一斷，即一級至三級門前要跌斷三至五斷。平陽跌斷要跌斷多，山地則跌斷一斷亦可，總以能出煞便可。 （2）無論明堂合出煞與否，向首之水是否真流，均不可築圍牆，但若前面挨星是煞水，臨時補救者例外。 （3）大門與祖牌皆不可太大，寧可失之於小，因太大則收兩旁之雜氣。若收辰方之氣，主疾病纏綿。收戌方之氣，主人不和。收丑方之氣，主是非官司。收未方之氣，主橫禍官司。（以上系指日久失時令與向上失令而言。） （4）祖龕（公媽牌）要高，祖牌不可見天白，創建牌要小，不可超過五寸闊，否則散氣，日久二房不利。 （5）如地基低平者，天字壁背之左右兩上方，離地九尺高，亦要開兩個九寸大之虎眼窗，過四方窗亦可。 （6）門前的禾坪草地，外片應比內片略低一些，以便於「出煞」，若似乎草坪的兩端比中間又略低一些，則左右兩邊的煞氣更能卸清，更佳。 （7）除了辛山之外，其他的十三個出煞山頭，不必安「止步屏」，如安的話，要鑿通花透雕，以免堵住了煞氣。「止步屏」之兩旁，更不必安高門限（二、三寸高無礙）。 （8）辛山乙向之屋，祖龕要高，創建牌不可見天光，祖牌要小，必須安止步屏，屏上要截通花，要放直水，同時在祖龕背後，宜抽一個4—5尺深的「孤寡房」，該房之正中背後，離地九尺高，更開一個二尺高九寸大的窗子，以免日久多出孤兒寡婦。若是大裁之屋，則宜在祖龕背後，抽一個4—5尺深的「冷巷」，兩端透出左右之上廊更好。如抽「冷巷」，就不需「孤寡房」，但是仍然要在「冷巷」之正中後別開一個窗。 （9）寅山申向之屋，創建牌不可安在正中，宜稍偏左，或偏右一寸。否則日久，二房會絕丁。 （10）「出煞山頭」如出煞不清（不符合以上之條件），不但會生白蟻，且疾病叢生，少年丁口所損。（以上據孔昭蘇「孔氏玄空寶鑑」）。 二、葬法 「雪心賦」說：「蓋、粘、倚、撞，細認穴清。吞、吐、浮、沉，務依葬法。」地理之道，尋龍點穴既精，挨星元運既得，收山出煞既清，尚須明白葬法，以及剪裁方法，否則即犯「吉地兇葬，與棄屍同。」 先言葬法： 蓋——山脈來勢平緩，穴結於頂上，須提高葬之，但穴後要有靠山，不可掘鑿太深，也不可孤露，謂之「蓋」者，覆也。 粘——山脈來勢竣急，穴結於腳下，須低下葬之，但穴前要有姻褥，還要左右有護砂相應，忌有水沖淋穴後。「粘」者，聯也。 「粘」有「虛粘」、「實粘」二法： （a）「虛粘」——脫脈而下，使來脈如絲如帶，注入穴中。 （b）「實粘」——稍湊來脈，既不能壓過脈（犯斗剛之煞），也不能離開脈（脫氣），務須正巧接著來脈。 倚——山脈來勢硬直，或純陽不化（無起伏頓挫），須於兩角取穴，挨於兩邊而葬，如左右逆水，則葬左。右砂逆水，則葬石。前面朝山單秀則單倚，朝山雙秀用雙倚，穴後有頂為實倚，無頂為虛倚，均要靠定來脈。不可就虛而脫氣。此謂「倚」法，「倚」者，靠也。 撞——山脈來勢平軟，婉轉中蓄，不偏不倚，穴結中心，須就中葬之，或是山脈斜來，橫來，也要斜來正安。此謂「撞」者，沖也。而「撞」法，須視脈氣厚薄，而以「輕撞」或「中撞」而為之。 吞——山脈之穴清平和，須投入墳瑩一位放棺。 吐——山脈雄急，須移出墳瑩一位放棺。 浮——平洋地低，或山脈平露，須淺葬（約4——5尺深） 沉——山高土厚，山脈峻急粗雄，須深葬（約8——丈許）。 另外，還可配合周圍的山勢而葬；若前後左右「四應」高，則淺葬，以乘氣。若「四應」則深葬，以避風。 尚有「楊公二十倒杖法」，其法大抵與上述之相同，述說於下，閱之自明。按，葬法，總以來龍穴情，應星、因地施宜，不必拘泥。可讀徐試可篇著之「地理天機會元，」與王啟先生篇著之「地靈人傑，」再多臨場經驗，即能心眼會通。 離杖： 離者：脈脫來脈而受穴也。後龍頓跌起伏，至將入首處，脈難停，脫落平坦，如蠶之脫繭，嬋之脫殼，形體雖在此，而生氣別脫出於外也，故用離杖。 開杖： 開者：龍勢直衝，當頭有煞，對頂中分別其脈，兩傍倚脈而受穴也。當脈則有煞，脫脈則無氣，倚脈雄強將弱之處，後靠應樂，前收堂氣，兩旁皆穴，故用開杖。 縮杖： 縮者：氣聚山頂，脈中來而縮受穴也。四山高衛，穴必上聚，雖脈來長土斷，穴既在百會顧門之間，則諸煞自然低伏，故用。 順杖： 順者：順接來脈而正受穴也。來龍頓跌剝換脫卸已盡，將入首處不強不弱，不必饒減，微微一脈逶迤入穴，無直衝劍脊止形，朝案端正龍虎比和堂水中聚，故用頓杖。 逆兼順： 逆兼順者：逆接來脈，順接堂氣而受穴也。龍至入首，逆插一脈坐祖山正頂，前對臍心，後兌鬼掌，勿認為回龍顧祖，以鬼作穴而致水裡頭之弊也。 順兼逆： 順兼逆者：順接臨頭之脈，逆接堂中之氣而受穴也，來脈正落，宜向上水一邊立穴，不可趨上邊順砂，只用下逆之砂以收上來之水，故頭頂來脈，腳踏去水之合局也。 頓杖： 頓者：頓起高壘堆客土以聚生氣，培假阜以配置真局也，眾山俱低小，此龍獨高大，將入首處卸落平地，惟於十字杖中頓墩成穴，即堆金葬是也。只要與四山相稱，莫脈絡不清，故用頓杖。 對杖： 對者：枕頭緊指有情處，取其四勢登對，而心中受穴也。龍真穴正，四勢和平，惟入首處如一片浮排，無窩乳突鉗可取，但準前後輔弼，以天心十道之法裁之，故用兌杖。 逆兼穿： 逆兼穿者：逆就堂氣橫來接脈，願祖以受穴也，不拘左轉右轉，但脈閃歸一邊復回顧祖，逆就局而橫接脈者，皆逆兼穿也，余杖均可兼用，惟難盡述，只在人意會以類推之可也。 順兼縮： 順兼縮者：順接來脈而受穴於百會願門之間也。是辰星上聚，收遠山遠水之秀，其穴場雖高，然藏風聚氣猶平地，故堂局證佐，大約與順杖相似也。 犯杖： 犯者：傷犯來脈而鑿開受穴也，眾山俱高大，此龍獨低小，將入首處不開頭面，惟於孩兒頭看其陽氣將化之處開金取水，高居尊位，以降伏群山，故用犯杖。 截杖： 截者：截去穴前吐出有餘不盡之氣，左右不抱之唇頭也。夾脈兩水夾出，一水橫攔，雖眾短此長，但劫地而不復劫氣。宜取左右夾拱之山，截去玄武長嘴，以正中騎脊立穴，故用截杖。 沒杖： 沒者：陰來陽受，急落開窩，氣沉窩低，杖亦沒於窩低，深接脈而受穴也。龍勢雄急，一向陰健，直至入首方化開陽窩，脈既深而沉來，則穴必深藏而受，故用沒杖，若窩太深有宜用架法。 穿杖： 穿者：自旁來正而結局，如線穿針眼，柯廚斧孔，以腰受穴也。後直龍來橫結或斜來正結，前有朝案，後有朝應，龍虎彎抱，堂水中聚，以腰接脈，而正中立穴，故用穿杖。 綴杖： 綴者：如線綴衣，縫綴聯其穴於脈也。龍勢雄急，落脈強健，結穴最低，就龍脈盡未盡之處立穴，故用綴杖。 逆杖： 逆者：逆接來龍而倒受穴也，祖山聳拔清秀，落脈細嫩，無劍脊腳沖且兩旁開睜，而不逼壓，朝山雖系祖山而相對儼若賓主，來脈多陰發陽行，弱來強結，故用逆杖。 三：剪裁方法 地無十全十美，尚須加以人力增減修飾，以奪造化之神功。其法有二： （一）、穴上作用： 坐穴之處平坦，純陽，可堆高墳塋，以增陰。坐下之地硬直，陰氣太重，可打開一、二級，以增陽氣。穴前明堂傾泄，可砌高一級，或作一欄水以阻之（須向上龍神當旺，否則即犯龍神下水，主傷丁。）穴前嘴長。可作一兜唇以遮去長嘴而掩護之。若上手砂略長、近穴、太肥而逼，可以辟而消之。反之，若斷，太欠而薄，可以培土而補之。 以玄空挨星而言，則於龍神（山上挨星）生旺之處，培高、增厚。 （二）、砂水作用： 穴前堂水直泄，可於今穴處建屋宇以橫欄（不可直欄，因有額角）。水口空曠，而向上又山水旺星同到，或山上龍神下水者，須於水口去處築高墩，或植樹以塞之，以救丁。總之，以玄空挨星為主： 1、旺山旺向：須後有山，前有水方合局。若前有山，沒有水，則於穴前開渠築池。後有水，或低平，沒有山，則於穴後堆土築牆、建屋使高。 2、上山下水：須後有水，或低曠，前有山，或有圍牆、樹木遮蔽，或地勢高為合局。若是相反，即須如上法以補救。 3、七星打劫：需後面平坦、或山遠秀（不可逼近）。前面有溪流湖盪或水池圓秀放光（不可湍急流散，須緩靜停蓄），水外又有山或高屋，樹木高蔽。如果相反，補救之法同上。 4、雙星會坐：和上面的「七星打劫」相反，但前面決不可有水，否則主疾病損主。如果相反，補救法亦同上。 其他催貴、催丁、催財之法，亦配合山水挨星，以開門、建橋、改路、改灶向、移床……等法為之，惟須熟讀本書，方能應用。 注意：剪裁之工夫，須是龍穴自然生成，而稍有瑕疵者，才可用。若如時下以開山機、堆土機，全以人工造作，瞞人眼目，欺世盜名，巧令言色詐以財者，則大失先賢立法之用意了。

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